Dopis z birminghamského vězení

Martin Luther King Jr. byl americký baptistický kazatel a aktivista za občanská práva. Narodil se 1. ledna 1929 v Atlantě v Georgii a zemřel dubna 1968 v Memphisu v Tennessee.

King se stal vůdcem hnutí za občanská práva v USA a prosazoval násilnou neochotu a nenásilný odpor proti rasové diskriminaci.

V roce 1964 získal Nobelovu cenu za mír za svou práci na podpoře rasové rovnosti a sociální spravedlnosti.

Jeho nejznámější knihou je Dopis z birminghamského vězení, který napsal v roce 1963 během svého pobytu ve vězení za účast na protestech proti rasové segregaci.

Kingova práce a odkaz jsou stále inspirací pro mnoho lidí po celém světě.

Úvod

V naší konzumní společnosti se zdá, že stále méně lidí píše věci, kterým skutečně věří. Martin Luther King Jr. však šel s kůží na trh a za své přesvědčení zaplatil životem.

Prokažte tomuto velkému muži trochu pocty a přečtěte si, co chtěl říct o záležitostech, které jsou stále aktuální.

Můžete začít třeba knihou „Dopis z birminghamského vězení".

O autorovi

Martin Luther King Jr. byl americký baptistický duchovní a nejznámější vůdce Hnutí za občanská práva, kterému věnoval polovinu svého života (1954-1968).

Inspirován Gándhím a jeho křesťanským přesvědčením vypracoval King filozofii nenásilného odporu a občanské neposlušnosti, kterou se mu podařilo prostřednictvím vášnivých řečnických projevů úspěšně předat milionům lidí.

V důsledku toho se stal jedním z hlavních cílů COINTELPRO FBI. Byl vyšetřován kvůli možným vazbám na komunisty, intenzivně sledován a přinejmenším jednou mu bylo vážně vyhrožováno.

Proto ani dnes lidé nevěří, že James Earl Ray, muž, který 4. dubna 1968 v Memphisu ve státě Tennessee zabil Martina Luthera Kinga, jednal nezávisle.

V roce 1964 získal King Nobelovu cenu míru a v roce 1986 byl v USA vyhlášen federální svátek na počest jeho jména a zásluh.

Kingovo uvěznění

Dne 12. dubna 1963, devátý den birminghamské kampaně, byl Martin Luther King Jr. násilně zatčen a uvězněn v birminghamském vězení.

Netřeba dodávat, že policie se postarala o to, aby se tam neměl hezky: byl umístěn do tmavé cely, v níž nebyla matrace a byl mu odepřen zákonem garantovaný telefonní hovor.

Jeho příteli se podařilo do cely propašovat denní tisk.

King v něm náhodou narazil na otevřený dopis nazvaný „Výzva k jednotě", v němž osm bílých alabamských duchovních odsuzovalo protesty „řízené a z části vedené cizinci", které prý zesměšňovaly americký soudní systém tím, že zaváděly do ulic spravedlnost.

Kdyby byli signatáři dopisu trochu upřímnější, pravděpodobně by místo „outsiderů" napsali rovnou MLK, protože právě toho měli na mysli.

Bylo na čase, aby „outsider“ něco napsal.

A tak uvnitř vězení začal psát odpověď - nejprve na okraje novin, pak na útržky propašovaného kancelářského papíru a nakonec do bloku, jakmile mu ho dovolili.

A napsal něco mimořádného.

Dopis

Je to dopis dlouhý pouze šest stran, avšak málokdy má šest listů textu takový ohlas. Proto vám doporučujeme přečíst si ho celý - přímo tady.

King začíná svůj dopis tím, že poukazuje na to, proč právě Birmingham.

Je to jednoduché: protože, jak sám píše, tam byla nespravedlnost. Birmingham byl totiž v té době jedním z nejdůkladněji segregovaných měst ve Spojených státech, což byla „tvrdá, brutální a neuvěřitelná skutečnost", která měla za následek mnoho nevyřešených bombových útoků na černošské domy.

To však není všechno.

Přeformulováním slavné apoteózy Johna Donna „žádný člověk není ostrov" píše King jeden z nejcitovanějších odstavců v dějinách hnutí za občanská práva:

„Kromě toho jsem si vědom vzájemné provázanosti všech komunit a států. Nemohu nečinně sedět v Atlantě a nezajímat se o to, co se děje v Birminghamu. Nespravedlnost kdekoli je hrozbou pro spravedlnost všude. Jsme chyceni v nevyhnutelné síti vzájemnosti, svázáni v jediném osudovém rouchu. Cokoli se týká přímo jedince, nepřímo ovlivňuje všechny. Už nikdy si nemůžeme dovolit žít s omezenou, provinční představou "vnějšího agitátora". Nikdo, kdo žije uvnitř Spojených států, nemůže být nikdy považován za outsidera.“

Tedy jinými slovy – nikdo není outsiderem.

A už vůbec v ulicích Birminghamu, protože jim dává přednost před soudy, které se bohužel o černochy nestarají.

Takže tohle je jediná cesta.

A když říká, že je to jediná cesta, myslí to opravdu vážně. Protože jak varuje, pokud budou jeho nenásilné prosby odmítnuty, černoši nakonec najdou útěchu a bezpečí v černošských nacionalistických ideologiích, což je směr, který nevyhnutelně povede k děsivé rasové nenávisti.

Duchovní tvrdili, že je tu velké napětí,

King s mini samozřejmě souhlasí.

V tom to celé spočívá.

Ale na rozdíl od napětí, které může vyvolat násilný protest, je tento projev konstruktivní v tom, že se snaží vládě říct „prosím, mluvte s námi", na rozdíl od toho, aby ji svrhl.

Načasování je špatné, píší duchovní.

Ale kdy bude ten správný čas? – ptá se King.

Historie nás naučila, že „někdy" téměř vždy znamená „nikdy". A co hůř, že „někdy" je slovo, které by se odvážili použít jen ti, kteří netrpěli nespravedlností:

„Pro ty, kteří nikdy nepocítili bodavé střely segregace, je možná snadné říci: "Počkejte, někdy…"." poznamenává King.

Demonstrace jsou nezákonné, tvrdili duchovní.

A co je legální? – ptá se King.

Je legální, aby miliony lidí byly považovány za občany druhého stupně?

V duchu svých nejlepších Thoreauových/Tolstoyových/Gandhiho slov King pokračuje ve vysvětlování, že nenásilná forma je nejlepší cestou ke spravedlnosti a že je morální povinností každého člověka překročit nespravedlivý zákon:

„Tvrdím, že člověk, který poruší zákon, o němž mu svědomí říká, že je nespravedlivý a následně dobrovolně přijme trest odnětí svobody, aby probudil svědomí společnosti nad jeho nespravedlností, ve skutečnosti vyjadřuje nejvyšší úctu k zákonu."

Jinými slovy, jednodušší už to být nemůže:

„Pokud je zákon spravedlivý, máš povinnost ho dodržovat; pokud je nespravedlivý, máš povinnost ho porušovat."

(Ale prosím, neberte to tak, že byste snad neměli platit stanovené daně. I když, je to k zamyšlení, že?)

Hnutí za občanská práva je trochu „extrémní", obviňovali duchovní.

Je - stejně jako byl extrémní Ježíš, odpovídá King.

Jinými slovy: je nové, originální, radikální; ve srovnání s Malcolmem X, je však třeba říci, že je také umírněné. Mnohem umírněnější než KKK, takže přestaňte vymýšlet výmluvy, pane Dwighte Eisenhowere.

Černošští extremisté kazí pověst hnutí a poskytují bílým supremacistům zbytečně vodu na jejich mlýn.

A zatímco ti druzí jsou samozřejmě špatní, bílí umírnění jako například duchovní, kteří jsou autory otevřeného dopisu typu „máte pravdu, ale nejste v ulicích", také nejsou dobří. Protože bohužel relativizují Hnutí za občanská práva.

King jim má co říci v závěrečných slovech svého dopisu:

„Přál bych si, abyste pochválil černošské demonstranty v Birminghamu za jejich vznešenou odvahu, ochotu trpět a úžasnou disciplínu uprostřed těch nejnelidštějších provokací. Jednoho dne Jih pozná své skutečné hrdiny."

Budou to mladí středoškolští a vysokoškolští studenti, mladí služebníci evangelia a řada jejich starších kolegů, kteří odvážně a nenásilně zasednou k obědovým pultům a dobrovolně půjdou do vězení kvůli svému přesvědčení.

Jednoho dne se Jih dozví, že když si tyto vyděděné Boží děti sedaly k obědovým pultům, ve skutečnosti se postavily za to nejlepší z amerického snu a za nejposvátnější hodnoty našeho židovsko-křesťanského dědictví.

Klíčová poučení z knihy

1. Spravedlivé zákony by se měly dodržovat, nespravedlivé porušovat.

Martin Luther King byl jedním z vůdců hnutí za občanská práva. Dnes se může zdát, že jde o přímočarý příběh. Lidé jako on bojovali za některá základní lidská práva, ale v té době to nebylo běžné. Mnozí tvrdili, že zákony jsou tu od toho, aby se dodržovaly.

King činí důležitý závěr: je to pravda, říká, ale jen do té míry, do jaké jsou zákony spravedlivé. Co když nejsou?

Pak z vás jejich dodržování dělá člověka bez práva. Koneckonců bičování černocha v 19. století přece nemůže být nespravedlivé; a maďarská revoluce byla protiprávní.

Přemýšlejte o tom.

2. Nenásilná neposlušnost je nejlepší způsob, jak změnit svět.

King pod vlivem Gándhího (který byl zase ovlivněn Tolstým, jenž byl inspirován křesťanstvím a Thoreauem) věřil v nenásilný odpor, tj. porušování nespravedlivých zákonů a přijímání trestů.

Tím sloužil jako příklad.

„V každé nenásilné kampani," píše King, „existují čtyři základní kroky: shromáždění faktů, aby se zjistilo, zda existuje nespravedlnost; vyjednávání; sebeočištění; a přímá akce."

On prošel každým z nich.

Nastal čas pro pátý krok – úspěch.

3. Umírnění jsou někdy skoro stejně špatní jako extrémisté.

Extremisté jsou špatní, ale jsou skutečně špatní?

„Bohužel,“ říká King, „umírnění mohou být ještě horší, protože nejsou zjevnou hrozbou.“

Jinými slovy, když někdo řekne: „Zdá se, že černoši sice trpí, ale měli by počkat na rozhodnutí soudu," ani trochu tím nepomůžete - protože soudy jsou ve skutečnosti největším problémem.

A nakonec, nejde o to být „barvoslepý"; jde o to být „barevně tolerantní".